Emma the rock climber

It Is How Much You Overcome

Tiger Woods 在新闻发布会上为他的过犯道歉时引用了一句话：“It is not how much you achieved that matters, it is how much you overcome." 我觉得如果他真这么相信，他的悔改就有希望了。
世界上的人如何评价一个人，常常是看他/她所成就的，有多少财产，拿过多少冠军，是不是总统或部长。 神来看我们，则不一样。祂看我们是不是fight a good fight (提后4:7 那美好的仗我已经打过了，当 跑的赛程我已经跑尽了，当 守的信仰我已经守住了），是不是good and faithful servant ，每个人既有不同的天分（一个，五个，十个他连得），也就有不同的托付(马太25：27 到我来的时候，可以连本带利 收回。）
路遥的小说“平凡的人生”中，孙少平从一个吃丙种饭的农村学生，最后成为一名煤矿工人。就成就而言，实在是说不出什么。但他所经历和战胜的困难，却让他在金秀眼中比很多大学生更有吸引力。
主耶稣在地上的三十三年，以马槽的出生开始，紧接着就是全家向埃及的逃亡；祂还没有传福音时，施洗约翰就已经下了监。祂在加百农治病救人，却被赶出城去。祂被自己的门徒出卖，被犹太人和罗马人钉死在十字架上。但这一切祂都战胜了，祂向我们彰显的是一个道成肉身的基督，如何overcome every odds in life, even the death on the cross。 我们信耶稣是基督就在于此。

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”罪“是什么

In Biblical Hebrew, the generic word for sin is het. It means to err, to miss the mark. It does not mean to do evil.

The Greek word hamartia (ἁμαρτία) is usually translated as sin in the New Testament. In Classical Greek, it means "to miss the mark" or "to miss the target" which was also used in Old English archery.

约翰福音第二章的灵感

约翰福音的第二章讲了两件事：迦那的婚宴变水为酒和主在耶路撒冷洁净圣殿。 两个主题看似不相关，一个是婚宴上酒喝尽了，一个是圣殿成了买卖的场所。由于犹太人对婚宴（长达七天）的重视，酒的好坏暂且不论，没有酒是不可想象的。因此婚宴有酒喝，就如同圣殿里有神一样理所当然。 然而因着以色列人堕落的光景，供奉神的圣殿已经没有了神的同在，成为商人们买卖的场所。这也是主耶稣来施拯救的原因。

酒有好酒，次酒，最差的是酒喝尽了。“人都是先摆上好酒，等客喝足了，才摆上次的。你倒把好酒留到如今。” 人的身体也是这样，从好到坏，直到死亡。感谢神，我们有主的好酒留到最后，就是末日的复活与永远的生命。

圣殿也是有所罗门的第一圣殿，第二圣殿，到没有圣殿。所罗门的圣殿“内殿里面长二十肘，宽二十肘，高二十肘，都贴上纯金；又将香柏木作的坛包上纯金。所罗门用纯金贴了殿里面；又把金链子横挂在内殿前，内殿都贴上金子。全殿贴上金子，直到都贴了；属于内殿的坛，整个都用金子包裹。” （列王记6：19-22）然后有第二圣殿，“这殿是四十六年才造成的”，但其中约柜，十诫石板，都已不在，主后70年如主耶稣的预言，也再次被毁。

然而主耶稣说，“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。” （约2：19），这是祂被钉十字架的“罪名”之一。 圣殿里没有神，如同婚宴上没有酒一样，只是后者还清楚自己的“没有”，而宗教里的人既“将我父的殿当作买卖的地方”（约2：16），当然容不下主耶稣的到来。唯有主耶稣以他的身体为殿，在复活里重建了有神的圣殿，才让我们这些与神无份无关的，可以与他同住，“在灵和真实里敬拜”神（约4：24）。

信不足焉，有不信焉

路加福音的一段对话与道德经23章

道德经第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。
天地尚不能久，而况于人乎﹖
故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
信不足焉，有不信焉。

17:1	耶稣又对门徒说，要使绊跌人的事不发生是不可能的，但那绊跌人的有祸了。
17:2	就是把磨石套在这人的脖子上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊跌了。
17:3	你们要小心，若是你的弟兄犯了罪，就责备他；他若悔改，就赦免他。
17:4	若是他一天七次得罪你，又七次回转，对你说，我悔改了，你总要赦免他。
17:5	使徒对主说，求主增加我们的信心。
17:6	主说，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你得连根拔起，栽在海里，它也必听从你们。

路加福音的一段对话，清楚地说明了我们的问题是不能坚持“从事于道” （因为我们遵守祂的诫命，也行祂看为可喜悦的事。约一3：22）以至于“同于道” （“所以你们该效法神，好象蒙慈爱的儿女一样。”以弗所5：1；“因为祂如何，我们在这世上也如何” 约翰一书4：17 “祂要按着祂那甚至能叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于祂荣耀的身体”腓力比3：21）只有与道（神）相同，才能做到持久。而“道亦乐得之” （你是我的爱子，我喜悦你。路3：22 这样服事基督的，就为神所喜悦。罗14：18 “人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”来11：6）

在这里，信心是联与“能久”的。因为赦免一次不难，难的是坚持，是“能久”。而“天地尚不能久，而况于人乎”，所以人凭借自己“要使绊跌人的事不发生是不可能的”，使徒们既然自知不能做到一天七次赦免，只好要主增强他们的信心。但主耶稣指出：不是信心不足，乃是根本没有信心（“信不足焉，有不信焉”）。使徒所要的信心，必须经历三个阶段：1. 从事于道； 2. 同于道；3. 道亦乐得之。这也是使徒保罗和约翰所描绘的基督徒所要行的道路和人生。只有这样凭信心来做神的儿女，才能蒙神的喜悦，才能恒久忍耐，直到基督耶稣的日子。

All you need is LOVE

今天读约翰一书的时候听到电视里熟悉的旋律：一个乐队在翻唱Beatles的All You Need is Love. 老约翰的书信立刻有了生命。

4:7	亲爱的，我们应当彼此相爱，因为爱是出于神的；凡爱弟兄的，都是从神生的，并且认识神。
4:8	不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。
4:9	神差祂的独生子到世上来，使我们借着祂得生并活着，在此神的爱就向我们显明了。
4:10	不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了平息的祭物，在此就是爱了。
4:11	亲爱的，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
4:12	从来没有人见过神；我们若彼此相爱，神就住在我们里面，祂的爱也在我们里面得了成全

4:16	神在我们身上的爱，我们也知道也信。神就是爱，住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。
4:17	在此，爱在我们便得了成全，使我们在审判的日子，可以坦然无惧；因为祂如何，我们在这世上也如何。
4:18	爱里没有惧怕，完全的爱把惧怕驱除，因为惧怕含有刑罚，惧怕的人在爱里未得成全。
4:19	我们爱，因为神先爱我们。